Paradiso - Canto XIX (thing)

Parea dinanzi a me con l'ali aperte
  la bella image che nel dolce frui
  liete facevan l'anime conserte;

parea ciascuna rubinetto in cui
  raggio di sole ardesse si` acceso,
  che ne' miei occhi rifrangesse lui.

E quel che mi convien ritrar testeso,
  non porto` voce mai, ne' scrisse incostro,
  ne' fu per fantasia gia` mai compreso;

ch'io vidi e anche udi' parlar lo rostro,
  e sonar ne la voce e "io" e "mio",
  quand'era nel concetto e 'noi' e 'nostro'.

E comincio`: "Per esser giusto e pio
  son io qui essaltato a quella gloria
  che non si lascia vincere a disio;

e in terra lasciai la mia memoria
  si` fatta, che le genti li` malvage
  commendan lei, ma non seguon la storia".

Cosi` un sol calor di molte brage
  si fa sentir, come di molti amori
  usciva solo un suon di quella image.

Ond'io appresso: "O perpetui fiori
  de l'etterna letizia, che pur uno
  parer mi fate tutti vostri odori,

solvetemi, spirando, il gran digiuno
  che lungamente m'ha tenuto in fame,
  non trovandoli in terra cibo alcuno.

Ben so io che, se 'n cielo altro reame
  la divina giustizia fa suo specchio,
  che 'l vostro non l'apprende con velame.

Sapete come attento io m'apparecchio
  ad ascoltar; sapete qual e` quello
  dubbio che m'e` digiun cotanto vecchio".

Quasi falcone ch'esce del cappello,
  move la testa e con l'ali si plaude,
  voglia mostrando e faccendosi bello,

vid'io farsi quel segno, che di laude
  de la divina grazia era contesto,
  con canti quai si sa chi la` su` gaude.

Poi comincio`: "Colui che volse il sesto
  a lo stremo del mondo, e dentro ad esso
  distinse tanto occulto e manifesto,

non pote' suo valor si` fare impresso
  in tutto l'universo, che 'l suo verbo
  non rimanesse in infinito eccesso.

E cio` fa certo che 'l primo superbo,
  che fu la somma d'ogne creatura,
  per non aspettar lume, cadde acerbo;

e quinci appar ch'ogne minor natura
  e` corto recettacolo a quel bene
  che non ha fine e se' con se' misura.

Dunque vostra veduta, che convene
  esser alcun de' raggi de la mente
  di che tutte le cose son ripiene,

non po` da sua natura esser possente
  tanto, che suo principio discerna
  molto di la` da quel che l'e` parvente.

Pero` ne la giustizia sempiterna
  la vista che riceve il vostro mondo,
  com'occhio per lo mare, entro s'interna;

che, ben che da la proda veggia il fondo,
  in pelago nol vede; e nondimeno
  eli, ma cela lui l'esser profondo.

Lume non e`, se non vien dal sereno
  che non si turba mai; anzi e` tenebra
  od ombra de la carne o suo veleno.

Assai t'e` mo aperta la latebra
  che t'ascondeva la giustizia viva,
  di che facei question cotanto crebra;

che' tu dicevi: "Un uom nasce a la riva
  de l'Indo, e quivi non e` chi ragioni
  di Cristo ne' chi legga ne' chi scriva;

e tutti suoi voleri e atti buoni
  sono, quanto ragione umana vede,
  sanza peccato in vita o in sermoni.

Muore non battezzato e sanza fede:
  ov'e` questa giustizia che 'l condanna?
  ov'e` la colpa sua, se ei non crede?"

Or tu chi se', che vuo' sedere a scranna,
  per giudicar di lungi mille miglia
  con la veduta corta d'una spanna?

Certo a colui che meco s'assottiglia,
  se la Scrittura sovra voi non fosse,
  da dubitar sarebbe a maraviglia.

Oh terreni animali! oh menti grosse!
  La prima volonta`, ch'e` da se' buona,
  da se', ch'e` sommo ben, mai non si mosse.

Cotanto e` giusto quanto a lei consuona:
  nullo creato bene a se' la tira,
  ma essa, radiando, lui cagiona".

Quale sovresso il nido si rigira
  poi c'ha pasciuti la cicogna i figli,
  e come quel ch'e` pasto la rimira;

cotal si fece, e si` levai i cigli,
  la benedetta imagine, che l'ali
  movea sospinte da tanti consigli.

Roteando cantava, e dicea: "Quali
  son le mie note a te, che non le 'ntendi,
  tal e` il giudicio etterno a voi mortali".

Poi si quetaro quei lucenti incendi
  de lo Spirito Santo ancor nel segno
  che fe' i Romani al mondo reverendi,

esso ricomincio`: "A questo regno
  non sali` mai chi non credette 'n Cristo,
  ne' pria ne' poi ch'el si chiavasse al legno.

Ma vedi: molti gridan "Cristo, Cristo!",
  che saranno in giudicio assai men prope
  a lui, che tal che non conosce Cristo;

e tai Cristian dannera` l'Etiope,
  quando si partiranno i due collegi,
  l'uno in etterno ricco e l'altro inope.

Che poran dir li Perse a' vostri regi,
  come vedranno quel volume aperto
  nel qual si scrivon tutti suoi dispregi?

Li` si vedra`, tra l'opere d'Alberto,
  quella che tosto movera` la penna,
  per che 'l regno di Praga fia diserto.

Li` si vedra` il duol che sovra Senna
  induce, falseggiando la moneta,
  quel che morra` di colpo di cotenna.

Li` si vedra` la superbia ch'asseta,
  che fa lo Scotto e l'Inghilese folle,
  si` che non puo` soffrir dentro a sua meta.

Vedrassi la lussuria e 'l viver molle
  di quel di Spagna e di quel di Boemme,
  che mai valor non conobbe ne' volle.

Vedrassi al Ciotto di Ierusalemme
  segnata con un i la sua bontate,
  quando 'l contrario segnera` un emme.

Vedrassi l'avarizia e la viltate
  di quei che guarda l'isola del foco,
  ove Anchise fini` la lunga etate;

e a dare ad intender quanto e` poco,
  la sua scrittura fian lettere mozze,
  che noteranno molto in parvo loco.

E parranno a ciascun l'opere sozze
  del barba e del fratel, che tanto egregia
  nazione e due corone han fatte bozze.

E quel di Portogallo e di Norvegia
  li` si conosceranno, e quel di Rascia
  che male ha visto il conio di Vinegia.

Oh beata Ungheria, se non si lascia
  piu` malmenare! e beata Navarra,
  se s'armasse del monte che la fascia!

E creder de' ciascun che gia`, per arra
  di questo, Niccosia e Famagosta
  per la lor bestia si lamenti e garra,

che dal fianco de l'altre non si scosta".